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请问新加坡的居士林的具体方位地址在哪里

新加坡佛教居士林网络部 Singapore Buddhist Lodge
地址：17-19 Kim Yam Road Singapore 239329 电话：67372635 传真：67370877
电邮 ： sbl@sbl.org.sg

新加坡的国际号码是 65。您不妨可以联络他们，在下的表哥很喜欢去这地方。

官方网站是http://****sbl.org.sg//index.php

假设您从redhill的MRT(920 Tiong Bahru Road,EW18)出发，往raffles place interchange大约是5站的距离，到了raffles place interchange要转换地铁线Raffles Place MRT (EW14-NS26) 。然后到Somerset station(NS23)下车。居士林距离Somerset station大约0.65公里。

以下是一张地图，您可以参考看看。

或者是您可以搭德士，因为路程真的有点复杂。您也可以打电话去询问。在下已经尽力了。



http://****streetdirectory****/travel/travel_busmrt.php?x=28673.000000&y=30934.000000&ctr_bus=4&xysession=1823209609&cut=1&heading=You have traveled for a total of 3.44 km (estimate).&star=1&starmode=1&level=5

新加坡居士林怎么走

新加坡佛教居士林英文名称The Singapore Buddhist Lodge , 17 Kim Yam Road 239329，在乌节路和克拉码头之间。
离Sommerset地铁站NS23 600米，A出口出，往南走。或者从Great Wold地铁站TE15站 沿着River Valley路往东走两个路口到Kim Yam Road右转就到了。

如何才能去新加坡佛教居士林

出国不易 **也有净宗道场 像东天目山昭明寺就是其中一个

新加坡李木源去世的最新消息

新加坡居士林林长李木源居士在8月29日凌晨逝世。

如何才能去新加坡佛教居士林

出国不易 **也有净宗道场 像东天目山昭明寺就是其中一个

新加坡的主要宗教是哪个?

新加坡的多民族决定了其宗教也多元化。新加坡的宗教建筑各式各样，在这里你可以看到回教堂圆顶、哥特式教堂尖顶、带有神秘神像的兴都教寺庙以及中国寺庙。新加坡的主要宗教有回教、佛教、道教、基督教、兴都教、锡克教、犹太教以及拜火教。
佛教与道教
早期的华人移民，如同其他种族的移民一样，带来了他们的宗教信仰与习俗。不同籍贯的华人，各自兴建庙宇，让善男信女参拜。其中有一些庙宇，已成为国家古迹，如天福官、双林寺和凤山寺等。 佛教有“三宝”——佛、法（佛所说的教义）、僧（指继承或宣扬教义的人），以引导信徒奉行他们的礼仪。 在新加坡，绝大多数的佛教徒，是属于大乘（Mahayana）学派，其次是小乘（Theravada）、金刚乘（Vajrayana）和其他学派。不同的学派，经由新加坡佛教总会、新加坡僧伽联合会，和世界佛教联谊会新加坡分会联合主办的宗教、文化、教育与社会福利计划等活动，有更密切的接触与合作。 道教有“三清”-- 一是以玉清元始天尊为最高天神，二是以上清灵宝天尊为最高天神，三是以太清道德天尊为最高天神。道教天师道从创教之初，就以老子的《道德经》为根本经典，将其中“道”和“德”作为基本的信仰。
兴都教
前来新加坡的印度人，也把他们的宗教、文化和艺术带来新加坡。他们早期的宗教事迹，是在新加坡不同地区兴建兴都庙，其中大部分是以南印度的风格为主。 兴都庙成为许多印度节日与庆典的焦点。印度人的生活，深受宗教的影响；而他们的生活中的不同阶段，也要进行各种宗教仪式，大部分的印度家庭都设有祭坛或祷告室。 今天，在新加坡约有24间主要的兴都庙，其中在桥南路的马里安曼兴都庙（Sri Mariamman Temple）和在实龙岗路的实里尼维沙伯鲁玛兴都庙（Sri Srinivasa Perumal Temple），已被列为国家古迹。 在印度基金法令下，于1967年成立的印度基金会，专门负责马里安曼、实里尼维沙伯鲁玛、西凡和维拉米玛达拉曼等兴都庙的行政与管理工作。这些兴都庙都属于基金会的。基金会也主办一些大节日庆祝活动，如大宝森节、蹈火节和九夜祈祷节。 印度族也设有印度人咨询委员会，对有关印度宗教和习俗，以及影响印度族社区的一般福利问题，向**提供意见。
天主教会
在新加坡的天主教教会历史，可以追溯到1819年莱佛士发现新加坡的日子。在1821年，一名过境的传教士通过宣教吸收了12名天主教徒。到了1829年，天主教徒的人数增至200名。天主教社群稳健成长并开办了数间学校。早在1832年，天主教会就开办了第一间男校，这间学校后来成为著名的圣约瑟书院。圣约瑟书院建于1852年，由拉萨尔修士主理。两年后，修女会在维多利亚街开办了一所女子小学——圣婴女校。 1972年12月22日，已故教宗保禄六世颁令新加坡成为另一个主教区，不再隶属以前的马六甲一柔佛主教区。在1977年7月26日签署的协议下，**主教把他在新加坡的教会管辖权移交给新加坡主教。这项协议于1981年5月27日获得罗马教廷的批准。当这道教令于1981年6月26日颁布后，就在7月1日生效，此后在新加坡的天主教教会，就直接由罗马教廷管辖。 新加坡共有30间天主教教堂。天主教教会管理20所小学、17所中学、一所大学先修班和一所初级学院。 新加坡的天主教教会也开办安微尼亚山医院、雅西西慈怀病院、5间老人院和一间儿童收容所。
基督教教会
在莱佛士登陆新加坡后4个月，他把一块土地赠送给伦敦宣教会。5个月后，第一位传教士抵达新加坡。在最初的数十年里，一些不同的团体，对新加坡的基督教教会的发展作出独特贡献；它们包括西方商人族群、马六甲的海峡华人族群、海外传教士，以及印度与中国的基督徒移民。神学院与圣经学院也随着成立。

怎么给新加坡居士林慈善机构捐款

那里有捐款箱，你吃完免费餐，投支票进去就行了。

新加坡居士林为什么赶走净空？

因为有些人年纪大了，有名气了，就会讲一些相似佛法，误导信众。刚讲法那会儿，讲的虽然有些问题，后来问题就越来越多了。居士护持出家人，也要看他讲的是否正法。如果不是正法，护持他反而有过失。 听法师讲法，要看他讲的与佛说的、祖师说的是否相符，如果不相符，那肯定不能听。 扩展资料 一九三四年元月十六日，“佛经流通处 ”召开第二次董事会议，决定创建新加坡佛教居士林，并推举转道、瑞等、瑞于诸上人及吴新斋、杨杞岩、吴良标、庄笃明、沈锦 兴、陈资豪、罗承德、郑则英、李俊承、邱菽园、黄益之、庄丕唐、林璧臣等廿余人为佛教居士林筹备员。 选举转道老和尚、吴新斋、沈锦兴为筹备主任。由林亦林、陈子豪、庄笃明负责起草居士林章程。开办费按算一千元。二月廿二日于普陀寺召开首次筹备会议。决议先分设：财政、总务、布置、秘书等股。九月间，开第三次筹备会议，由李俊承居士购赠沐烈律廿六号全座楼屋为林所，并报效家私杂用等费一千元。 庄笃明居士敬献玉佛一尊。推举李忠石居士为首届林长，吴新斋居士为财政，庄笃明居士为司理。组织就绪后于一九三四年六月十七日，农历甲戌年五月初六，“新加坡佛教居士林”宣告正式成立。 参考资料来源：百度百科-新加坡佛教居士林

居士林念佛道场可否代替其余法事

问：桂西市佛教居士林遵照老法师教导，每天念佛听经十二个小时以上，但有许多居士需要超荐亡者，我们林长一日在念佛堂打坐回向之时，见有无数亡灵排成队伍跪在佛前，另有三位庄严相好的女菩萨对林长说：「超度还是需要的。」请问此境界是否可信？每日念佛堂回向时，是否可以代替其余法事？接受信众钱财，并设立牌位档次价钱？

答：念佛堂里面可以附带超荐亡灵，但不举行任何仪式，就是念佛回向。往年印光大师在苏州灵岩山寺，他老人家就是这样做法。可以立牌位，但是最好不要收钱，收钱的毛病很多，尽可能的避免。供养是随意，决定不勉强，订出价钱不好，这是「裨贩如来」，不如法。

居士林是居士道场，只要是正法道场，弘法利生是需要用金钱的。道场里面可以放一个福田箱，广种福田，大家到这里来是随意供养道场，帮助做弘法利生的事业，绝不带丝毫的勉强。21-90-86

来源：净空法师专集网站「答疑解惑」—— 超度篇

恳请所有学佛同修帮助？

楼主师兄法安：

末学以为，师兄此举不可取，不可行。何以故？如无“拣择眼”，收录“高僧大德”著述流传，将令后世学人受其邪说笼罩，断法身慧命；名望越高，信受者越广；流毒绵延不绝，极难清除。师兄自身，亦将成就“毁坏佛法”之共业而同坠无间。末学上述，并非危言耸听；现具两例以说明其危害：

一者：与玄奘法师同时代的般若鞠多，身为三代帝王师，名望极高，著《大乘广五蕴论》，造七百颂诽谤大乘，为玄奘在《成唯识论》中不指名破斥；其弟子更是“青胜于蓝”，著《破大乘论》，为玄奘法师弟子窥基大师在《唯识述记》中指名破斥。然而，流毒已成，《大乘广五蕴论》至今仍有人引用，信受。
二者：当代“印顺导师”（2005年舍报时，寿100岁），号称“玄奘以来第一人”，著述等身。声望之隆，当今教界难有出其右者；佛光山星云法师等辈，也奉其为“导师”，受其影响极深。民国大德太虚大师，是印顺法师的师父，早年就指出印顺的见解“将佛法弄得支离破碎”。“印顺导师”仍然不信受师说，自行其道，乃至后来否定“西方净土实有”，将法界实相的“真心”认为是“假名安立”，无有实义；其著述，有教外人士破斥：《印顺法师的悲哀》(恒毓博士)。

如上两例可见，若为“高僧大德”名望所笼罩，未具“拣择眼”而助其流传；必造毁坏佛法之无间罪，必令后世信受邪说而断慧命。
今末法季，悟者寥寥，多年研习佛法者，错路错说屡见不鲜；正是“邪师说法如恒河沙”。比如一楼所举诸位“大德”，除印光大师以外，或多或少皆有错会错说之处。更有南怀瑾大居士，在其著述中说：“释迦牟尼佛在菩提树下所悟，是缘起性空”，将佛之证量，等同于缘觉辟支佛所证；离诸法实相而说“缘起性空”，同于断见；说“缘起性空”是佛法“第一义谛”，将法界实相的真心置于何地？将“如来法身”置于何地？若认同此说，则三藏十二部就要重写。

末学恳请师兄，莫轻视大乘甚深微妙法，莫受“高僧大德”名望所惑，何以故？
高者，通达大乘经论；僧者，荷担如来家业。
高者，实证真如本心；僧者，善度无量众生。
如上高僧大德，严格来说，须是初地以上“通达位”之菩萨；或者是破初参明心的七住位菩萨（净土宗以“念佛往生”为宗旨，摄取罪业凡夫，故净土大德无须此要求）。
若非真悟者，“拣择眼”尚不具备，“失之毫厘，谬以千里”，何况明显错会之处！何况收录成书？何况流传摄取末法众生？

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

南无本师释迦牟尼佛